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　　《終極預(yù)測六套卷》答案刪減版（四）—（六）

　　 試卷（四）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）真理的的具體性原理是：真理是全面的，歷史的，有條件的，任何真理都是在一定時間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，并隨條件的變化而變化。要反對絕對主義和相對主義的真理觀。

　　 真理和謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是具體的、相對的、有條件的，一旦超出條件，真理就會變成謬誤，同樣的，在一定條件下，謬誤也能轉(zhuǎn)化成真理。所以，要堅持真理，修正謬誤，發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)造條件，使得本已造成的錯誤向著有利方向轉(zhuǎn)化。南仁東團(tuán)隊正是從謬誤和失敗中分析原因，不斷實踐，最終把近百次的失敗和錯誤，轉(zhuǎn)化成了“天眼奇跡”。

　　 （2）在認(rèn)識的辯證運(yùn)動中，要注重理性因素和非理性因素的作用。理性因素是指人的理性直觀，理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中起主要、主導(dǎo)的作用。非理性因素是指認(rèn)識主體的情感和意志，對于人的認(rèn)識能力和認(rèn)識活動具有激活、驅(qū)動和控制作用。理性因素和非理性因素相互補(bǔ)充，共同促成認(rèn)識的發(fā)展。作為理性思維占主導(dǎo)的科學(xué)家南仁東，他發(fā)揮“天馬行空的想象”提出新方案，正是將理性因素和非理性因素相結(jié)合的體現(xiàn)。

　　 【同類問題】認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映，是摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。認(rèn)識對客體的反映是具有能動性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡單的、直接的摹寫。南仁東的想象正是在頭腦中對客觀對象進(jìn)行了能動性的加工創(chuàng)造，從而產(chǎn)生了新的發(fā)現(xiàn)。

　　 （3）認(rèn)識運(yùn)動是一個實踐、認(rèn)識、再實踐的不斷反復(fù)的過程，受客觀和主觀條件的限制，一個正確的認(rèn)識，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果為標(biāo)志，才算完成，其間出現(xiàn)失誤和錯誤在所難免。“中國天眼”22年探索直至最后成功的艱辛歷程，正是認(rèn)識反復(fù)性原理的體現(xiàn)。

　　 35 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）保障和改善民生是發(fā)展的根本目的。黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，要始終堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，在推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。

　　 堅持在發(fā)展中保障和改善民生，必須做到：第一，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。第二，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平。第三，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)。第四，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。第五，實施健康中國戰(zhàn)略。

　　 （2）社會治理是社會建設(shè)的重大任務(wù)，是國家治理的重要內(nèi)容。當(dāng)前社會管理面臨性情況新問題，迫切需要深化改革，實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會管理向現(xiàn)代社會治理轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出：“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策”。要以最廣大人民利益為根本坐標(biāo)，創(chuàng)新社會治理體制，改進(jìn)社會治理方式，構(gòu)建全民共建共治共享的社會治理格局。

　　 1要創(chuàng)新社會治理體制。堅持完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，打造共建共治共享的社會治理格局。 2不斷改進(jìn)社會治理方式。堅持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理。3加強(qiáng)預(yù)防和化解社會矛盾機(jī)制建設(shè)。4加強(qiáng)社會心理服務(wù)體系建設(shè)。5加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)。

　　 （3）50年前浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗”，這對于當(dāng)前加強(qiáng)基層社會治理仍具有重要現(xiàn)實意義。社區(qū)是黨和政府聯(lián)系、服務(wù)居民群眾的“最后一公里”，社會治理的重心要向基層下移，落到城鄉(xiāng)社區(qū)。第一，要盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好地為群眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)和管理。第二，要加強(qiáng)城市常態(tài)化管理，解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。第三，要加強(qiáng)人口服務(wù)管理，促進(jìn)人口有序流動。第四，要創(chuàng)新農(nóng)村社會治理，重視化解農(nóng)村社會矛盾。

　　 （4）【原因及意義】當(dāng)前，我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的特征很大程度上表現(xiàn)在鄉(xiāng)村。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時代我國社會主要矛盾、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

　　 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，第一，有利于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，第二，有利于建設(shè)美麗中國，第三，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第四，有利于健全現(xiàn)代社會治理格局，第五，有利于實現(xiàn)全體人民共同富裕。

　　 【路徑措施】第一，要健立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制。第二，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，完善“三權(quán)分置”制度。第三，深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟(jì)。第四，確保國家糧食安全。第五，構(gòu)建農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系、社會化服務(wù)體系。第六，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。

　　 36 【答案要點(diǎn)】

　　 (1) 1917年俄國的十月革命是一個具有劃時代意義的世界性的歷史事件。十月革命的勝利，開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開始了由資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。在十月革命以后，中國的先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)的比較、推求，選擇了馬克思主義的科學(xué)社會主義。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的過程中，走出了適合中國國情的革命、建設(shè)和改革的新道路。

　　 （2）中國人民走的是歷史選擇的道路。100多年前，中國人民努力探尋救國救民的道路，最終選擇了社會主義道路。中國的社會主義不是教條，而是在實踐中不斷發(fā)展變化的，我們在實踐中形成和發(fā)展了中國特色社會主義道路。事實證明，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。當(dāng)前和以后，最關(guān)鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進(jìn)拓展這條道路，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣。

　　 （3）中國特色社會主義是黨和人民付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷。我們要堅定“四個自信”，為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

　　 37 【答案要點(diǎn)】

　　 (1) 人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。當(dāng)前，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)就在于是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。林俊德、王繼才的先進(jìn)事跡生動體現(xiàn)了他們的無私奉獻(xiàn)和人生價值。

　　 （2）民族精神是中國精神的重要組成部分，是社會主義核心價值體系的精髓。愛國主義是各族人民共同的精神支柱。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，是民族精神的核心。愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。新時代愛國主義基本要求是：堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史和文化、堅持立足民族又面向世界。王繼才守島32年的感人事跡正是用愛國主義精神實踐了他“守島就是守家，國安才能家安”的誓言。

　　 （3）加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉個人品德要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是群眾身邊看得見、摸得找的榜樣，是可以學(xué)、能夠?qū)W的標(biāo)桿。榜樣的力量是無窮的。道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心理感染，學(xué)習(xí)道德模范先進(jìn)事跡，有利于提升全體社會成員的道德素質(zhì)和社會整體道德水平。

　　 38 【答案要點(diǎn)】

　　 (1) 【原因】“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大”是指中國要樹立開放發(fā)展理念，堅持對外開放的基本國策，打開國門搞建設(shè)，形成全面開放新格局。第一，從國際看，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，只有堅持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實現(xiàn)共贏。第二，從國內(nèi)看，過去40年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行。所以，“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大”，會更加主動地參與和推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)。

　　 【路徑】在擴(kuò)大開放方面，中國將采取的重大舉措包括：第一，激發(fā)進(jìn)口潛力，中國真誠向各國開放市場。第二，持續(xù)放寬市場準(zhǔn)入。第三，營造國際一流營商環(huán)境。第四，打造對外開放新高地，形成更高層次改革開放新格局。第五，推動多邊和雙邊合作深入發(fā)展，為全球提供開放合作的國際平臺。

　　 （2）近兩年來，以美國特朗普政府的“單邊主義”、“貿(mào)易保護(hù)主義”為代表，“逆全球化”潮流不斷抬頭。“逆全球化”會帶來的危害體現(xiàn)在：貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，多邊貿(mào)易體制和貿(mào)易自由化受到嚴(yán)重沖擊，各國更加分化對立，發(fā)展失衡。所以，“單邊主義、”“貿(mào)易保護(hù)主義”和“逆全球化”會嚴(yán)重影響世界經(jīng)濟(jì)平衡增長，嚴(yán)重影響全球治理體系發(fā)展，進(jìn)而影響整個世界格局的和平與穩(wěn)定。可見，美國的“單邊主義、”“貿(mào)易保護(hù)主義”和“逆全球化”是與“多邊主義”、“國際貿(mào)易自由化”和“經(jīng)濟(jì)全球化”的國際共識背道而馳的，給世界帶來了“負(fù)能量”，勢必會遭到世界各國的否定和抵制。

　　 （3）“中國人民張開雙臂歡迎非洲人民與世界各國人民搭乘中國發(fā)展的‘快車’、‘便車’”體現(xiàn)了中國發(fā)展對世界各國是重要機(jī)遇。中國經(jīng)濟(jì)增長是世界經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。中國將為世界經(jīng)濟(jì)提供更多需求，創(chuàng)造更多機(jī)遇。中國未來將會在更大領(lǐng)域擴(kuò)大開放，為世界各國提供更廣闊的市場、更寶貴的合作契機(jī)。

　　 中國在與非洲的合作中，始終秉持“真實親誠”理念和正確義利觀，努力構(gòu)建更加緊密的中非命運(yùn)共同體，在更高質(zhì)量、更高水平上實現(xiàn)中非合作共贏、共同發(fā)展。?

　　 試卷（五）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件:一是必須獲取豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過辯證思維，將感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能獲得真正的認(rèn)識。王安石錯了的原因在于，他沒有掌握豐富的感性材料，犯了主觀臆斷的錯誤。

　　 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。但邏輯證明不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產(chǎn)生的，必須經(jīng)過實踐的檢驗才能獲得真理性。王安石開始是靠邏輯推理和證明來檢驗自己的認(rèn)識，最后是在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗了真理。

　　 （2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在對立中把握同一，在同一中把握對立。材料中，孩子不受一般人的定勢思維束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解給我們的啟示是，對任何問題都要辯證思考，敢于突破常規(guī)，多角度，差異化，逆向思維看問題。例如，鄧小平同志提出的“一國兩制”偉大構(gòu)想，是對馬克思主義國家學(xué)說的重大發(fā)展，是在同一中把握對立這一辯證法的生動體現(xiàn)。

　　 35 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）中國特色社會主義民主是國體和政體的統(tǒng)一。中國實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實行人民代表大會制度的政體，實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實行民族區(qū)域自治制度，實行基層群眾自治制度，具有鮮明的中國特色。

　　 這樣一套制度安排，能夠保證人民享有廣泛、真實的權(quán)利，能夠維護(hù)中國人民和中華民族的福祉。改革開放40年來的事實證明，中國社會主義民主政治具有強(qiáng)大生命力，我國社會主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。

　　 走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，一是必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；二是必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革；三是必須堅持正確政治方向。

　　 (2) 中國特色社會主義政治發(fā)展道路，中國人民當(dāng)家做主的制度體系，是近代以來中國人民長期奮斗的歷史、理論和實踐的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。世界上沒有完全相同的政治制度模式，不能生搬硬套外國政治制度模式。

　　 堅持人民當(dāng)家做主的制度體系，就是要堅持人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度這三大基本政治制度。堅持全面依法治國，走中國特色法治道路。堅持政治體制改革，深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　 中國特色社會主義政治制度是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造。我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國智慧的貢獻(xiàn)。

　　 （3）協(xié)商民主是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問題和涉及群眾利益的實際問題，在決策之前和決策實施中，開展廣泛協(xié)商,努力形成共識的重要民主形式。第一，社會主義協(xié)商民主是中國社會主義民主政治的特有形式。人民政協(xié)是具有中國特色的制度安排，協(xié)商民主是中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是適合中國國情，具有鮮明中國特色的重要民主形式。第二，社會主義協(xié)商民主是中國社會主義民主政治獨(dú)特優(yōu)勢，1它有利于擴(kuò)大公民有序政治參與，更好實現(xiàn)人民當(dāng)家做主的權(quán)利。2它有利于促進(jìn)科學(xué)民主決策。3它有利于化解矛盾沖突，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定；4它有利于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。5它有利于進(jìn)一步改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作作風(fēng)；6它有利于發(fā)揮我國政治制度優(yōu)越性。所以說，中國社會主義協(xié)商民主真正體現(xiàn)了“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”這個“人民民主的真諦”。（結(jié)合問題作總結(jié)回答）

　　 36 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）1935年召開的遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。

　　 遵義會議以后，1938 年黨的六屆六中全會上，毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”。1941 年，延安整風(fēng)運(yùn)動展開，主要內(nèi)容是整頓主觀主義的學(xué)風(fēng)、宗派主義的黨風(fēng)和黨八股的文風(fēng)，其中主觀主義，尤其是教條主義是整風(fēng)的重點(diǎn)。經(jīng)過延安整風(fēng)，黨的七大上，馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想正式成為全黨指導(dǎo)思想，實事求是思想路線在全黨最終確立。

　　 （2）延安整風(fēng)運(yùn)動的背景：黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過或右或“左”的錯誤，延安整風(fēng)運(yùn)動的開展，就是為了幫助全黨同志進(jìn)一步地掌握馬克思列寧主義理論和中國實際相結(jié)合的思想原則。

　　 主要內(nèi)容：1941年5月至1942年2月，整風(fēng)運(yùn)動在全黨范圍普遍展開。主要包括：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動最主要的任務(wù)。

　　 意義：整風(fēng)運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線，在全黨范圍內(nèi)確立了起來。

　　 （3）土地革命時期，毛澤東最早提出糾正主觀主義的問題。經(jīng)過長征，尤其是遵義會議，使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識到，只有把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際結(jié)合起來，堅持實事求是，才能把革命事業(yè)引向勝利，這是實踐檢驗的偉大真理。長征勝利后，為揭露主觀主義，特別是教條主義錯誤的思想根源，毛澤東在《實踐論》、《矛盾論》等著作中，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義中國化”命題。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立，并逐漸形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)堅持黨的實事求是思想路線，成功開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路，并對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了實事求是的艱辛探索。“文革”期間，實事求是的思想路線沒有被正確堅持。“文革”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大力提倡解放思想、實事求是。黨的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線，開啟了改革開放的偉大征程，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，開辟了中國特色社會主義理論體系。兩次“真理檢驗過程”充分說明了，實事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓。（抓住劃線部分時間和結(jié)論自行闡述即可）

　　 （4）時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理，馬克思主義依然具有強(qiáng)大生命力。發(fā)展馬克思主義，必須保持與時俱進(jìn)的理論品格，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

　　 當(dāng)前，我們黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國的馬克思主義。

　　 37 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)秀道德。中國革命道德包括：第一，為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；第二，全心全意為人民服務(wù)；第三，始終把革命利益放在首位；第四，樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；第五，修身自律，保持節(jié)操。中國革命道德作為一種精神力量，從形成之日起，就對中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。

　　 紅色傳統(tǒng)基因，正是中國革命道德的集中體現(xiàn)，把紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，體現(xiàn)了弘揚(yáng)中國革命道德的重要意義。弘揚(yáng)中國革命道德，第一，有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念；第二，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀；第三，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀；第四，有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚。

　　 （2）以愛國主義為核心的偉大民族精神包括：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、為大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。中國人民形成的以愛國主義為核心的偉大民族精神，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，是中華民族風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。

　　 （3）民族精神與時代精神緊密關(guān)聯(lián)，都是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。弘揚(yáng)和培育民族精神，第一，必須推動民族精神的不斷革新；第二，必須立足民族精神的根基，既面向未來，又不忘本來。民族精神和時代精神是中國精神的基本內(nèi)容，是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神和時代精神的有機(jī)統(tǒng)一，使得中國精神既具有鮮明的民族性，又具有強(qiáng)烈的時代性，成為中華民族共有的精神家園、奮力實現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

　　 新時期時代精神的核心是改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新精神是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，它表現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。改革開放以來，廣東人民正是響應(yīng)國家號召，先行先試，敢闖敢試，勇當(dāng)改革開放排頭兵，把廣東建成了改革開放橋頭堡和重要窗口，充分體現(xiàn)了愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

　　 38 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）上海合作組織提出的“上海精神”內(nèi)涵是：互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。

　　 中國儒家文化的重要思想是：協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家，天下大同。

　　 “上海精神”和中國儒家文化之間主旨思想是相通的，都主張平等、公正、包容、普惠、共贏。在當(dāng)前的國際關(guān)系中，中國一貫倡導(dǎo)并堅持的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、國際關(guān)系民主化，構(gòu)建“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念，正是“上海精神”和中國儒家文化“和合之美”的具體體現(xiàn)。

　　 （2）上海合作組織17年來始終保持旺盛生命力，根本原因在于它始終踐行“上海精神”，主張互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。

　　 當(dāng)前，世界發(fā)展既充滿希望，也面臨挑戰(zhàn)，但是上海合作組織始終堅持：第一，提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀；第二，踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀；第三，秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；第四，樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀；第五，堅持共商共建共享的全球治理觀。在復(fù)雜的國際環(huán)境中，上海合作組織始終踐行“上海精神”，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，樹立了相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系典范。

　　 （3）傳統(tǒng)安全，主要是指國家主權(quán)安全涉及到的戰(zhàn)爭和軍事要素。非傳統(tǒng)安全，是指除軍事、政治和外交沖突以外威脅國家生存發(fā)展的安全問題，包括：經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、生態(tài)安全、恐怖主義、環(huán)境污染、民族宗教沖突和高危傳染性疾病等。

　　 當(dāng)今世界，非傳統(tǒng)安全表現(xiàn)出新的特點(diǎn)：第一，安全內(nèi)涵和主體的多元化，是一種綜合安全；第二，爆發(fā)方式復(fù)雜，可能來自國家外部，也可能源于內(nèi)部；第三，影響范圍廣泛；第四，治理難度增大。應(yīng)對非傳統(tǒng)安全需要：首先，加強(qiáng)國際合作。其次，心態(tài)更需開放。再次，發(fā)揮國際組織的作用。

　　 （4）中美之間不會陷入“修昔底德陷阱”，這是由當(dāng)前和平與發(fā)展的時代主題、全球一體化的國際環(huán)境、第二次世界大戰(zhàn)的歷史教訓(xùn)、中美肩負(fù)推動全球治理國際責(zé)任、中美兩國的共同利益和中國選擇的和平發(fā)展道路決定的。

　　 中美兩國是世界上最大的發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家，且是世界前兩位的經(jīng)濟(jì)體，兩國合則兩利，斗則俱傷，合作是兩國唯一的選擇。雖然兩國在一些領(lǐng)域仍存在著分歧，但只要堅持致力發(fā)展不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏的中美大國關(guān)系，堅持增強(qiáng)互信，聚焦合作，管控分歧，相向而行，就一定能造福兩國人民，同時促進(jìn)世界和平穩(wěn)定。

　　 （5）（閱讀即可，不用背了）美國新政府上任以來，片面強(qiáng)調(diào)“美國優(yōu)先”，奉行單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義，不僅損害了中國和其他國家利益，更損害了美國自身國際形象，動搖了全球多邊貿(mào)易體制根基，最終必將損害美國長遠(yuǎn)利益。

　　 打貿(mào)易戰(zhàn)沒有贏家。中國一貫主張通過平等對話協(xié)商解決中美貿(mào)易中存在的問題，并且中國對話談判的大門一直是敞開的。在推動通過對話協(xié)商解決有關(guān)問題方面，中國展示了充分誠意，開展了大量工作，但對話協(xié)商妥善解決問題的最佳機(jī)會被美國一再錯過。中國希望美方及早摒棄單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義，通過對話協(xié)商的方式解決貿(mào)易分歧。同時，我們也希望中美雙方間的協(xié)商應(yīng)遵循相互尊重、平等相待和互諒互讓、有取有予的原則。 ?

　　 試卷（六）

　　 34 【參考答案】

　　 （1）材料1體現(xiàn)了唯物辯證法必然性和偶然性的哲學(xué)范疇。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們既要重視事物發(fā)展的必然性，又要重視偶然性，利用有利的偶然、機(jī)遇，通過偶然掌握必然。哈姆威正是重視了事物發(fā)展的偶然性，善于抓住偶然的機(jī)遇，從偶然中把握必然，從而獲得了巨大成功。

　　 此外，材料還體現(xiàn)了唯物辯證法現(xiàn)象和本質(zhì)的哲學(xué)范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。人們在實踐中要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)В高^現(xiàn)象看本質(zhì)。哈姆威正是透過錐形冰淇淋不僅是美食的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了它節(jié)省顧客時間，方便顧客食用的本質(zhì)，從而最終發(fā)明了蛋卷冰淇淋。

　　 （2）材料2反映的是唯物辯證法中原因和結(jié)果的哲學(xué)范疇。原因和結(jié)果是揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。因果關(guān)系具有復(fù)雜多樣性，同果異因即是其中的一種表現(xiàn)。材料中薩特的書暢銷這個結(jié)果，不是由人們慣性思維中書的內(nèi)容好所引起，而是由于書和砝碼重量相同引起的，這正體現(xiàn)了辯證法基本范疇中“同果異因”這一哲學(xué)原理。

　　 35 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性的大問題。我們弘揚(yáng)的中國特色社會主義文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是團(tuán)結(jié)凝聚全體中國人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量，具有強(qiáng)大的生命力。所以，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

　　 （2）中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，源自于中國特色社會主義偉大實踐，具有鮮明的中國特色。

　　 文化強(qiáng)國的內(nèi)涵：所謂文化強(qiáng)國，是指這個國家具有強(qiáng)大的文化力量。這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實力。

　　 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的路徑措施：第一，需要培養(yǎng)高度的文化自信。第二，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。第三，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。第四，深化文化體制改革。第五，提高國家文化軟實力。

　　 （3）深化文化體制改革，要堅持以人民為中心，堅持把社會效益放在首位，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。一是完善文化管理體制。二是建立健全現(xiàn)代文化市場體系。三是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。四是提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。

　　 推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，讓人民群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)，滿足人民群眾基本文化需求。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要堅持市場主導(dǎo)，在滿足人民多樣化精神文化需求的基礎(chǔ)上，使之成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。

　　 36 【答案要點(diǎn)】

　　 (1) “用共產(chǎn)黨的延安作風(fēng)打敗國民黨的西安作風(fēng)”說明作風(fēng)問題關(guān)系到革命成敗，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰。一個政黨和政權(quán)的前途和命運(yùn)最終取決于人心向背，作風(fēng)問題就是關(guān)系人心向背的根本問題。一個政黨的作風(fēng)與這個政黨的性質(zhì)和宗旨是一致的。中國共產(chǎn)黨的“延安作風(fēng)”集中體現(xiàn)在毛澤東在新民主主義革命時期提出的“三大作風(fēng)”（即理論聯(lián)系實踐、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評的作風(fēng)）和“兩個‘務(wù)必’”（即務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)和務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)）上。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就是憑借這些“延安作風(fēng)”打敗了國民黨的“西安作風(fēng)”，改革開放的今天，“延安作風(fēng)”仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

　　 (2) 黨的作風(fēng)就是黨的形象，作風(fēng)問題，核心是黨和人民群眾的關(guān)系問題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨作為一個在中國長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，對作風(fēng)問題任何時候都不能掉以輕心。抓作風(fēng)是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。必須把作風(fēng)建設(shè)要求融入黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)之中，全面提高黨的建設(shè)質(zhì)量。

　　 （3）“‘興勃亡忽’的歷史周期律”集中體現(xiàn)了掌握了政權(quán)的政黨出現(xiàn)的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等危險。

　　 跳出“歷史周期律”，毛澤東指出的新路是民主，具有深遠(yuǎn)歷史意義。當(dāng)前，跳出“歷史周期律”，建設(shè)社會主義民主政治，營造“風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”，就必須堅持民主法治，堅持全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨的有機(jī)統(tǒng)一。第一，堅持人民當(dāng)家作主，堅持人民代表大會制度、黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，充分發(fā)揮人民民主。第二，堅持全面依法治國，堅持走中國特色社會主義法治道路。第三，堅持全面從嚴(yán)治黨，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)險考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

　　 37 【答案要點(diǎn)】

　　 （1）公平正義是法治思維的基本內(nèi)容。公平正義是指社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理、平等分配和占有。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。養(yǎng)成公平正義思維，有利于增強(qiáng)實現(xiàn)公平正義的責(zé)任感，為促進(jìn)全社會的公平正義而奮斗。

　　 法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系表現(xiàn)在：第一，二者不可分割，相互依存。第二，二者一律平等。第三，二者是互利互贏的。

　　 尊重他人權(quán)利本身就是一項義務(wù)。只有尊重他人權(quán)利，每個權(quán)利人才能真正獲得并最終實現(xiàn)自我權(quán)利。第一，尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容。第二，尊重他人權(quán)利既是一項法律義務(wù)，也是一項道德義務(wù)。第三，不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利。總之，只有當(dāng)尊重他人權(quán)利成為人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的時候，個人權(quán)利才能真正得到全面、充分的實現(xiàn)。

　　 （2）中國特色社會主義法治道路，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。它包括：第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，堅持人民主體地位；第三，堅持法律面前人人平等；第四，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合；第五，堅持從中國實際出發(fā)。

　　 必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合：法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，都具有規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序的作用。必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。第一，要正確認(rèn)識法治和德治的地位。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過弘揚(yáng)社會主義核心價值觀和社會主義道德，對人們提出道德要求。第二，要正確認(rèn)識法治和德治的作用。法治發(fā)揮作用要以國家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律進(jìn)行約束，德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進(jìn)行教化。第三，要正確認(rèn)識法治和德治的實現(xiàn)途徑。法治實行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治引導(dǎo)人們自覺地在行動上符合道德才可為，違反道德不可為。

　　 38 【答案要點(diǎn)】

　　 (1)“文明沖突論”認(rèn)為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的。這種理論的實質(zhì)是主張西方文明中心論，把西方文明的全球化看作是解決不同文明差異的根本出路，這是一種文化霸權(quán)主義。

　　 關(guān)于世界的多元文明，中國主張“文明和諧觀”：第一，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。第二，文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。第三，文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，平等相待而不是唯我獨(dú)尊，促進(jìn)世界文明多樣化發(fā)展，構(gòu)建文明和諧的世界文明觀。

　　 （2）綜合國力既包括硬實力，也包括軟實力。文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，文化軟實力的競爭成為綜合國力競爭日益突出的方面。

　　 文化軟實力集中體現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。提高國家文化軟實力，第一，要努力弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，夯實國家文化軟實力的根基；其次要講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，注重國家形象塑造，提高國際話語權(quán)；最后要加強(qiáng)當(dāng)代中國價值觀念的提煉與闡釋，拓展對外傳播平臺，使當(dāng)代中國價值觀念走向世界，實現(xiàn)文化軟實力提升“形于中”“發(fā)于外”。

　　 當(dāng)代西方國際關(guān)系理論的話語基本上體現(xiàn)了西方中心論思想，是以西方的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對非西方理念、價值持排斥和抵制態(tài)度。習(xí)近平指出的“提高國際話語權(quán)，講好中國故事，傳播好中國聲音”對于促進(jìn)對外文化交流，推動中華文化走向世界，展現(xiàn)中國國家形象，從而不斷增強(qiáng)中國文化軟實力和綜合國力具有重要意義。

　　 “中國自信”為中國國際話語權(quán)建設(shè)指明了方向。提高國際話語權(quán)，講好中國故事，更好展現(xiàn)“中國自信”，有利于讓世界更加全面客觀地認(rèn)識一個“真實的中國”，增強(qiáng)中國同世界各國的政治互信，促進(jìn)中國同世界各國的交流與合作。

　　 （3）當(dāng)前，各國綜合國力的競爭日益復(fù)雜，文化軟實力競爭更加突出。推進(jìn)公共外交和人文交流，是中國對道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的集中體現(xiàn)。這表明，在新形勢下，公共外交和人文交流作為傳統(tǒng)外交的延伸和發(fā)展，是我國外交工作的重要開拓方向。推進(jìn)公共外交和人文交流，體現(xiàn)了中國外交形式多樣性和靈活性，有利于中國在復(fù)雜國際環(huán)境中掌握外交工作的主動權(quán)。

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